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盧理湘:道教金液玉液養生論
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“金液”、“玉液”之詞,在道教典籍中屢見不鮮,但其含義卻常常混淆,致初修之士難以明白。今據丹經,并結合醫學理論對兩者之區別加以辨析,以明證“玉液煉己,金液還丹”之性命雙修觀點。說明金液喻為長生酒,玉液喻指唾液,“一了性而一了命”,并以此淺陋之見求教于明哲。

一、    祖國傳統醫學之論

自古以來,人們追求的是健康長壽,乃至于長生不老、成佛作祖。然而,世人所見生死之事多矣,有死就有生,有生就有死,生生死死,在自然界循環不停,如《悟真篇》云:“昨日街頭猶走馬,今日棺內已眠尸”。

人為什么會死呢?

《黃帝內經》從生理學基礎上揭示了人衰老至死亡的生理規律:

“女子七歲。腎氣盛,齒更發長;二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子;三七,腎氣平均,故真牙生而長極;四七,筋骨堅,發長極,身體盛壯;五七,陽明脈衰,面始焦,發始墮;六七,三陽脈衰于上,面皆焦,發始白;七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。丈夫八歲,腎氣實,發長齒更;二八,腎氣盛,天癸至,精氣溢瀉,陰陽和,故能有子;三八,腎氣平均,筋骨勁強,故真牙生而長極;四八,筋骨隆盛,肌肉滿壯;五八,腎氣衰,發墮齒槁;六八,陽氣衰竭于上,面焦,發鬢斑白;七八,肝氣衰,筋不能動,天癸竭,精少,腎藏衰,形體皆極;八八,則齒發去。腎者主水,受五藏六府之精而藏之,故五藏盛,乃能瀉。今五藏皆衰,筋骨解墮,天癸盡矣。故發鬢白,身體重,行步不正,而無子耳。”

以上論斷,揭示了生死的根本原因,就是腎氣的盛衰,腎氣盛則生,腎氣衰則死。

此外,《黃帝內經》還提出了“上古之人”長壽的規律:

“上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術數,食飲有節,起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去”。

更指出了“今時之人” 短壽的原因:

“今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務快其心,逆于生樂,起居無節,故半百而衰也。”

《黃帝內經》在國際國內受到廣泛推崇和贊譽,是祖國醫學由經驗醫學上升為理論醫學的標志,在整體觀、矛盾觀、經絡學、臟象學、病因病機學、養生和預防醫學以及診斷治療原則等各方面,都為中醫學奠定了理論基礎,并為戰國以后的中國醫學發展提供了理論指導,具有深遠影響。 

唾液養生法由來已久,在《黃帝內經》中即有“餌舌下津令無數”的記載。中醫認為脾為后天之本,腎為先天之本,而唾液為脾腎所化,所謂“五臟化五液,心為汗,肺為涕,肝為淚,脾為涎,腎為唾,是為五液” ,故唾液與生命活動有密不可分之關系。《逍遙子導引訣》中認為此法能使“五臟之邪火不炎,四肢之氣血流暢,諸疾不生,永除后患”。

唾液又稱津液,俗稱口水。我國古代中醫稱唾液為“玉津”或“玉泉”,并用其來養生達到健身祛病、延年益壽的目的。唐代長壽名醫孫思邈在《養生銘》中說,“晨興漱玉津”可祛病益年;宋代文學家蘇東坡認為,唾液“功用不可量,比之服藥,其效百倍”; 清代乾隆皇帝是我國古代四百四拾陸位皇帝中壽命最長的,活到八十九歲,其養身之法之一就是“齒常叩,津常咽”。明代著名醫家李時珍認為“唾精,乃人之精氣所化”,并在《本草綱目》中說:“人若能每天不吐唾液,則精氣常留,眼明耳靈。相反,經常吐唾液,則損精神,顏枯形槁。”《紅爐點雪》指:“津既咽下,在心化血,在肝明目,在脾養神,在肺助氣,在腎生精,自然百骸調暢,諸病不生。”再從中國文字的角度看,祖先造字以為“氵”加“舌”字組成為“活”字,可見古人對口水作用的重視。“活” 為有活力,生動活潑,生龍活虎。

二、 現代醫學之論

現代醫學研究證明,我們正常人每天分泌唾液量達一千五百毫升,唾液中含有淀粉酶、溶菌酶、粘蛋白、免疫球蛋白等多種物質。唾液在口腔內濕潤、稀釋食物,從而有助于胃的消化吸收,并且還能殺滅進入口腔內的細菌。唾液進入胃內,能中和過多的胃酸,保護胃粘膜。更值得指出的是,唾液還具有一定的防止細胞癌變作用。如日本一位教授將黃曲霉素、亞硝酸鹽和3、4—苯并芘等常見的致癌物質,經過人的唾液處理后,再作用于細菌,結果發現細菌突變現象均趨減少。因此他提出,人們如果細嚼慢咽,將食物咀嚼三十秒鐘以上,就可基本上消除其中可能存在的致癌物質。

1986年,意大利人R•L•蒙塔爾西尼與美國人S•科恩發現神經生長因子以及上皮細胞生長因子,揭示了唾液養生、治病的原理。唾液中有由五十三個氨基酸組成的多肽物質EGF, 能加速皮膚和粘膜創傷愈合,消炎止痛,還能促進細胞生長分化,以新生成的細胞代替已經死亡衰老的細胞。因為此項杰出成就,兩位科學家獲得1986年諾貝爾生理學醫學獎。

三、道教金液長生論

道教是我國土生土長的宗教,“仙道貴生,無量度人”, 最重視現世生命存在,注重醫學養生、追求長壽長生,深信“我命在我不在天”,認為通過自己的努力修練,可以改善自己的身體狀況延年益壽乃至得道成仙。

如呂純陽祖師云:“萬劫千生得個人,須知先世種來因。即速覺悟出迷津,莫使輪回受苦辛。”

《回光集》云:“千年鐵樹花開易,一失人身再復難。”

《悟真篇》云:“試問堆金等山岳,無常買得不來無?”

柳華陽禪師云:“夙緣偶逢兮,早修莫挨年;莫待老來臨頭兮,枯骨無資空熬煎。”

吾師云:“出生嬰兒不會走,翻身白頭葬黃泉。”

學士生于中國,誕于良家,六根既圓,何不早修金丹以超生死,一得永得,永葆無窮逸樂。若此身一失,沉淪六道輪回,永無出頭之日也。


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