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房中術與養生
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 《易·系辭》:“天地氤氳,萬物化醇。男女構精,萬物化生。”曰:“飲食男女,人之大欲存焉。”這說明人的生命是由男女構精的性活動產生的。男女性生活是正常人的正當心理與生理要求。因此,適度的性生活不僅維系人類的繁衍,也是有益心身健康的重要生活內容。相反,如果缺乏正常適度的性生活,將會產生心理、內分泌、以及精神方面的疾病。所以,無論國內國外的醫學家,均將正常的性生活列為健康長壽的養生方法。
調節性生活的方法,在中國古代稱為房中術,它開啟于先秦時的神仙家、秦漢之際的方仙道、黃老道,東漢以后成為道教法術之一。
道教房中術又稱黃赤之道,又稱為合氣術、陰丹。本是講房中禁忌與祛病之術。房中禁忌主要認為人們應該愛惜精氣,節欲保生,不可放浪性行為。晉葛洪《抱樸子內篇·至理篇》即說:“凡服藥千種,三牲之養,而不知房中之術,亦無益也。”強調保存精液的方法在養生中勝于服食補藥與飲食動物類營養物質的功能。
    男女性交是符合天地陰陽交感之道的自然生理現象。禁欲不施或縱欲不止,均損及身體。在房中術的禁忌中教導人們注意四時氣候的寒暖、風雨雷電的侵襲,以及日常生活中性行為的時間、條件、心理衛生、性行為衛生等諸種事項。道教醫學認為人體與周圍境是一個整體,環境發生異常變化,正值人體處在高度興奮的精神狀態時,勢必會影響人們的情緒,臟腑功能,以致造成氣血產生逆亂,陰陽失去平衡,而產生疾病。
    房中術禁忌中還指出:凡新沐,運動及疲乏者,不宜入房。現代醫學認為人初沐浴后全身血液循環加快,皮膚及周身血管充分擴張,如果浴后立即入房,會影響血液的正常運行。人們在運動或較強勞動后,身體十分疲乏,應適當休息調養,以增強元氣。過度疲勞行房,不僅因勞上加勞,體力消耗過大而損傷元氣,而且不能產生成熟和健壯的精子,影響自身及下一代的正常發育。同時,還指出“飽食”、“醉酒”后入房,不僅對雙方不利,而且貽害子孫。《素問·上古天真論》曰:“醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,故半百而衰。”李鵬飛《三元參贊延壽書》曰:“大醉入房,氣竭肝傷。男則津液衰少,陽萎不起,女子則月事衰微,惡血淹留,生惡瘡。”
    養生家早就認為早婚不利于人,因為未成年男女,陰陽二氣未壯,性器官及性功能發育沒有完全成熟,過早交合,必定損傷氣血,易成癆疾或婦科疾病、男性生殖系統疾病等,也不利于下一代的生長。同時,也指出年老之人氣血衰弱,臟腑功能減退,若縱欲傷腎耗精,多致病患纏身,損及生命。孫思邈《千金翼方》提出:“上士別床,中士異被”,“服藥百裹,不如獨臥”,“色使目盲,聲使耳聾,味使口爽,茍能節宣其宜適,抑揚其通塞者,可以增壽”。
    房中術在后來某些道教書中被宣傳為可以行致神仙之術,這純屬于妖妄之說。早在晉朝葛洪《抱樸子內篇·微旨篇》中就駁斥道:“聞房中之事能盡其道者,可單行致神仙,并可以移災解罪,轉禍為福,居官高遷,商賈倍利,信乎?抱樸子曰:此皆巫書妖妄過差之言,由于好事者增加潤色,至今失實。或亦奸偽造作虛妄,以欺誑世人,隱藏端緒,以求奉事,招集弟子,以規世利耳。夫陰陽之術,高可以治小疾,次可以免虛耗而已。其理由自有極,安能致神仙而卻禍致福乎?”對于房中術的迷信部分,我們應該堅決破除,對于其中宣講性衛生、性節制的養生部分,應給予正確對待。
道教房中術的有關著述在《漢書·藝文志》中著錄有186卷。《隋書·經籍志》中著錄有13部38卷。南宋效樵《通志·藝文略》中著錄有9部18卷。馬王堆出土的西漢古籍中已有不少房中著作。魏晉時《抱樸子內篇》、《養性延命錄》中均有論述。此外流行的還帶《素女經》、《玄女經》、《洞玄子》、《黃書》、《沖和子玉房秘訣》、《千金要方)等書中均有收錄。但在房中術的流傳過程中,被某些人發展成亂搞兩性關系的借口,宣揚采陰補陽,吸陰補腦等淫穢手勢。宋以后論述房中術的書逐漸減少,現只能從散在的道教書籍中見到一部分內容。

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